作者：吴锋

     众所周知,审美观在人生中地位之重要。极具人文性的语文教学，是审美教育的重要载体。教学中，我们不妨采用由浅入深的方式使学生拥有健康的审美观，从而达到教书育人之目的。

学生最亲近的人是父母，同时父母又是人生的启蒙老师。教学中，我们结合现实生活，发挥课文的示范作用，给予点拨暗示，做到“随风潜入夜，润物细无声。”让学生对父母形成正确的认识。如在《背影》的片断欣赏中，我抓住语言特点和作者的流泪，引导学生思索内在原因，明确“父亲为我买桔子的不易”，从而悟到爱的深切。在这身临其境的感受中，学生激动不已；并对比自己的生活，受到强烈的感染；同时在写亲身片断中加深理解，形成正确的父母观，为树立正确的审美观打下坚实的基础。

学校是学生生活的主要场所。老师、同学是他们仅次于父母的密切相关的人。教材中不乏学校生活的作品。教学中，我们可引导学生正确认识师生关系、同学关系，激发他们的尊师爱友之情。例如藤野先生的认真严谨，一视同仁；私塾先生的一板一眼，爱护有加；蔡芸芝老师的可亲可敬、公正慈爱；鲁迅先生的忧国忧民、无私奉献……将他们的风范及品质在教学中具体化，让学生在事例中认识到老师的伟大。同时，以此为出发点展开延伸，引导他们在生活中更好地认识自己的老师。同样，少年闰土的聪明能干、活泼可爱；奥伊达的调皮灿烂、独立自主；方芳的冰清玉洁、体谅他人；小弗郎士的天真活泼、爱国情切；毛泽东、周恩来的胸怀大志、惜时求学……我们可为学生营造良好的情感氛围，使他们受到情感熏陶，体会到这些少年形象的动人可爱、助人为乐、志向高远，产生强烈的共鸣，激起他们的奋发进取的动力，促进他们团结互助品质和集体主义精神的培养。

如果说深爱父母、尊师爱友只是关系到学生周围的人的话，那么，爱国爱民就是由已及人、大而化之的亲情的升华。在这种升华过程中，我们可充分发挥学科渗透的魅力。如向学生讲述：春秋末期，儒家的第二位代表人物孟子提出“于民忧者民亦乐其忧，乐民乐者民亦乐其乐”，多次在文章中阐述了他一贯主张“与民同乐”的思想。按照我们现在的理解，也就是要求执政者服务人民。孔子主张“仁”，孟子主张“义”，仁义二字，就是爱国爱民的基础。汉朝伟大的史学家司马迁在《报仁少卿书》中说“或重于泰山，或轻于鸿毛”。他为了继承父志，在遭受酷刑的大耻之后，仍然忍辱负重，完成了中国历史上第一部纪传体史书《史记》。这是为国为民的行为。宋朝伟大的散文家范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是在倡导爱国爱民的思想。直到现在民间还流传着“国家兴亡，匹夫有责”、“大义灭亲”等俗语。这些文化积淀成中华民族的传统美德，是经过我国历史上许多爱国英雄和劳动人民实践了的。人们一提起爱国二字，就会自然地联想起岳飞、文天祥等人的名字，更会联想起花木兰从军、穆桂英挂帅的戏剧故事，这就是明证。从而在穿越时空的隧道中，让他们产生对历史人物的景仰、敬佩之情；感受到震撼人心的民族自信心、自尊心、自豪感；明确对待个人利益和国家利益的应有态度；确定了自己为国为民而奋斗的人生高度。

雨果在其《巴黎圣母院》中, 告诉我们"美与丑不是简单的对立对比,而是错综地交织在一起,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突"。这对矛盾冲突展现的广阔天空毫无疑问是——生活。因此，在亲情教育中，我们可充分挥洒这个舞台的感染力，与时俱进，赋予学生最强烈的电波，让他们“情感实践化”，感受到实实在在的 “美” “丑”。汶川大地震，已成为过去，但它给予我们的余震却是永恒的。忘不了——两次晕倒在抗震救灾一线的青川县组织部长伏玉琼；流泪割腕劝告救援人员别为她浪费时间的杨大妈；救出数名学生遇难的２４岁新婚教师苟晓超；奋战在灾区救治一线的７９岁院士卢士璧；千里奔灾区抗灾出份力的１０位山东农民兄弟；踊跃参与救灾的３００多万青年志愿者；坚守岗位舍亲人双手刨出１７名囚犯的民警唐首才、王万安；返身救人死前仍紧搀扶同学的少先队队长邹雯樱；地震损坏铁索搭“人桥”解救被困学生的钢铁战士……同样也忘不了——拔腿就跑无暇顾及伴侣的人；坚守店铺不去救人的人；捷足先登不顾学生，事后还大放狂言的可耻之徒范美忠。

在教学中，我们可将这一生活画面运用多媒体、演讲、模拟场面等方式再现情感，引导学生领会其中的爱憎感情，认识人物的可爱可恨，从而在这对鲜明对比的情感中深刻体会到美的可贵迷人，丑的可恨可恶，从而树立他们正确的美丑观，加深对社会主义今天的了解，增强了爱国爱党爱民的感情。